第510章 三阳劫变其实是三次工业革命？（1/2）

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「释经权？」

听完王澄的分析，还有他那句明显超过了君臣界限的「傻姑娘」，韩素填俏脸红了红，一双美眸却渐渐亮起。

只从字面意思上就清晰体会到了这三个字中蕴藏的惊人伟力。

目光灼灼地看著王澄，与他异口同声道：

「有了白莲圣女一脉的「真经』，我们也完全可以再造白莲教！」

韩禄填天资才情不俗，王澄一提示她就想到了「释经权」具体应该怎么操作，而且古代先贤早有示范。比如说那一册落到了徐少湖手中的儒家至宝《春秋》。

《春秋》本身是一本「经」，是由孔子修订而成的鲁国史书，但经文极为简略，更像一个标题式的大事记，讲究微言大义。

他只管下定论，具体细节一概没有。

为了方便儒生学习领悟圣人的著作，后人又作了一系列用来解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《縠梁传》等书，这些都被称为「传」。

然后，后世学者又对「经」和「传」进一步注释，形成了更加枝繁叶茂的作品集合，被称为「注」或「疏」。

《春秋》经学的发展便是通过历代学者不断「注经」来实现。

而且每个时代的注本都会反映了当时的学术风气和现实关切，侧重点各有不同，领悟出的道理也各有千秋。

其中自然少不了作者本身的价值倾向，这就是通常所说的「我注六经」。

有了现成的模板，他们后续再操作起来自然事半功倍。

韩禄填忍不住兴奋道：

「富贵，我自幼熟读白莲教经典。

可以确定，白莲教在最初建立时的原本教义中，没有任何一本根本经典是明确说明「三阳劫运』是必须要彻底毁灭人间，才能创造盛世的。

更不会让白莲教众去主动制造末劫。

所谓的灭世火劫，不过都是代代白莲高层发现这种教义可以愚昧百姓，简单粗暴，在实践中十分好用，才慢慢形成了一系列附会之说。

也正因如此，走上歧途的白莲教才被正统佛教称为「附佛外道』，不入主流。

加上圣母/圣女一脉多出于下层百姓中的贫苦人家，没有多少机会接受教育，对书上那些绝活、异术的兴趣远大于解释教义。

普通教众更是大字不识几个，没有资格直接观看宝卷原文，那些歪理邪说才一直没能拨乱反正。如今我们既然得到了根本经典《白莲销释大乘宝卷》。

只要在传教的时候，由我这圣女亲自给信徒写几本简单易懂的注、疏，用大白话阐述根本教义。大多数想过好日子的底层教众自然不会抗拒，至于那些冥顽不灵执意作孽的邪徒则全部都是异端！」韩禄填说到这里时霍然站起，一甩大红鸾袖：

「教中大事在我！我今为之，谁敢不从？尔等谓本宫刀为不利乎？」

心中那种谨小慎微的惶恐一扫而空，霸气外露，从头到脚都充满了侵略性，简直美得惊心动魄。即使见惯了美人的王澄也忍不住心脏一跳。

不过公主殿下的这一份自信没能坚持多久，一个迫在眉睫的新问题就浮上她的心头。

「新教义具体应该怎么改？」

韩禄填或许出身高贵，天资卓绝，肚子里喝的墨水也比王澄更多，但她却不知道底层教众想要什么？「正规」的白莲教该是什么样子。

更不知道「白阳盛世」的标准是什么，又应该怎么去打造？

但这难不倒她，不知何时她早已养成了遇事不决问富贵的习惯，山穷水尽之时找他准没错。重新坐回王澄身边，一双凤眸浮出水雾，可怜巴巴道：

「好富贵，你一定有办法对不对？」

王澄不吃她这糖衣炮弹，依旧是满脸淡定自若，道了一声：

「自然！」

他的执念是兼并天下，又怎么可能放弃当前大昭王朝实力最庞大的白莲教？

在这个世界上也只有王澄才知道，一旦凡人被高效组织起来发动生产，最终能爆发出何等改天换地的力迎著公主期待的目光，没有再卖关子，径直解释道：

「殿下，白莲教在发展的过程中，融合吸收了许多宗教的教义，但根基始终都在一个「火』字上。旧教义侧重火的破坏性，那我们就可以反其道而行之，强调火的创造性！」

「创造性？」

韩禄填默默咀嚼著这三个字。

不去打断询问，只是认真倾听。

「殿下，基于这一根本转变，三阳三际就不再是用烈焰灭世的灾劫，而是能帮助世界在雷火之中获得新生的三个纪元！

三际分别对应目前人类社会「生产力』发展的三个阶段，每一个时代的发展都由火推动，也就是三阳。过去，「青阳』是最原始的人力时代，也叫「刀耕火种』，需要放火烧林，才能得到微薄的收获；现在，「红阳』是进一步发展的畜力时代，也叫铁犁牛耕，需要用火治炼铜器铁器助力农耕生产；直到现如今的红阳末期，我们大昭依旧是纯粹的农业社会。

但代表将来的「白阳』，却会进入一个不同于农耕二际的全新时代。

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